Омарла Батырай, жизнь и творчество. Циклы стихов «О любви», «О жизни», «О герое».

Омарла Батырай

(1820 –  1900)

        Омарла Батырай – классик даргинской поэзии – родился в селении Урахи в крестьянской семье. Родители поэта Омар и Шамай были музыкально и поэтически одаренными людьми. Именно они пробудили в нем творческую фантазию, любовь к искусству. В то же время поэт учился у народа, жадно вбирая все крупинки народных талантов.
        Батырай рос как поэт – бунтарь. И этот бунтарский, непокорный дух его поэзии не по нраву приходился богатеям и старшинам аула, духовенство возненавидело его за то, что он пел о женской красоте, о любви, об искренних чувствах. Его преследовали, запрещали петь и за каждую песню резали штрафного быка. Так у него было зарезано «шесть бесхвостых бугаев от коровы озорной».
Вскоре верхушка аула выслала его из с.Урахи, и поэт вместе с семьей вынужден был переселиться в хутор Ая-Махи. Здесь он в 1900 г. умер в бедности.
        Творчество О.Батырая принято делить на три цикла: «О любви», «О герое», «О жизни».

        В любовной лирике поэт воспевает свободную, чистую, земную, человеческую любовь, красоту, искренность, нежность горянки, показывает её горькую, бесправную судьбу. В песнях Батырая она непокорна, она борется за свободу чувств, личности. Все симпатии лирического героя, т.е. поэта, на стороне горянки. Батырай тем самым объявляет войну устаревшим обычаям.

         Когда дагестанские народы проливали кровь за свою независимость в борьбе с царским самодержавием, его колониальной политикой, Батырай обратился к теме героики, связывая её с современными ему событиями. В этом цикле стихов поэт создает образ храбреца, вобравшего в себя свободолюбивые идеалы народа. 

        Храбрец в его песнях борется не только за интересы своего народа, он борется против врагов всего Дагестана, за счастье всех угнетенных. Вступая в конфликт с господствующим классом и царским самодержавием, герой его песен гибнет или сослан в Сибирь.

Коротка героя жизнь –
Лет, примерно, двадцать пять:
Коль не сгубят чужаки,
Царь на каторгу сошлет, - поется в одной из песен Батырая.
           Продолжая и приумножая традиции своих предшественников, поэт привнес в «устную литературу» новые темы и образы. Он первым в даргинской поэзии создал яркие и запоминающиеся образы представителей трудового крестьянства, став выразителем его идеологии.

          В песнях на тему труда и быта, народной жизни Батырай правдиво показывает безграничную энергию и трудолюбие своего народа, ясный ум, мужество и стойкость простого труженика, наделенного тонкой душой и глубоким чувством красоты. Поэт не ограничивается изображением крестьянского быта, рассказом о тяжелом положении крестьянства в обществе. В его творчестве впервые отражаются идеология крестьянства.

Омарла Батырай первым в даргинской литературе создает крупные сюжетные полотна, которые можно назвать «Песнями о странствиях», или «Путевыми стихами-песнями». До Батырая в даргинской литературе не было такого жанра. Это – акт индивидуально- литературной деятельности самого поэта, который впервые делает попытку создать реалистический образ странствующего певца, а также противопоставленный ему образ жадного и скупого сельского богача.
О. Батырай внес большой вклад и в формирование художественно- поэтического языка даргинцев. Его поэтическая речь вошла в общелитературный фонд и безусловно содействовала становлению и развитию даргинского литературного языка.
           Поэзия Батырая нашла живой отклик не только в сердцах даргинцев. Благодаря великолепным переводам Э. Капиева она стала достоянием самого широкого круга почитателей художественного таланта поэта. Она любима аварцами, лезгинами, кумыками, лакцами, она восхищает и русского читателя.
Когда А.М. Горького познакомили с подстрочными переводами стихов Батырая, великий русский писатель заметил: «Они настолько хороши, что вряд ли литературная обработка сделает их лучше».
           Характеризуя творчество О. Батырая, Николай Тихонов писал: «Батырай может быть назван отцом даргинской поэзии. Его стихи и сегодня поражают своей остротой, чеканной яркостью сравнений. Он человек из аула, близкий к земле, певец крестьянской бедноты. Его стихи – поэтический суд над тупыми исполнителями воли джамаата…»
           Восторженно отзывалась о творчестве Батырая и Наталья Капиева. «Творчество Батырая, - писала она, - самоцвет чистой воды в венце поэзии народов Дагестана, и благородная, незаимствованная его красота еще долго будет привлекать людей своим блеском».
          Чародеем слова, духовным солнцем своего народа назвал Омарла Батырая Расул Гамзатов.
О ЛЮБВИ
Если б люди от тоски                              
Покидали свой аул,
                                
Раньше, чем они свой дом,                     
Я б покинул белый свет.                         

Если б от любовных дум                        
Пропадала голова,                                   
Я б, наверное, давно                                
В землю черную сошел  
            ***               
Солнце южное мое,                                  
Глянь в окошечко хоть разок,                  
Чтоб согреть своим огнем                        
Неодетых бедняков. 
                                 
Двухнедельная луна,                                  
Выйди из дому хоть раз,
                           
Чтоб зажечь глаза слепых,                            
Точно звезды подо лбом.                                
                  ***
Серый волк в лесной глуши,
Будь товарищем моим,
Чтоб тропой твоей я мог
Скрыться от людской молвы.
Черный коршун в облаках,
Стань мне другом до поры,
Чтоб, не оставляя след,
Мог по селам я пройти.
                   ***
Я обвит бедой вокруг,
Как Дербент глухой стеной,
Горем горьким окружен,
Как морями белый свет.
О страдания мои,
Вы- страданья беглеца,
Что, покинув отчий дом,
В скалах прячутся немых.
           О ГЕРОЕ

В среброкованой броне
Был ты матерью рожден,
И египетский клинок
Был положен для забав
В колыбель твою отцом.
             ***
Нет, прославленный герой
На кладбище не лежит.
И надгробья храбрецам
Ставят на краю дорог.
             ***
От рожденья ты герой,
Друг отважных храбрецов
И взрослит тебя отец
Всем трусливым на беду.
  
                ***
Ты руками в плен берешь
Волчьи стаи на лугах,
Ловишь сокола конем
На подъемах Эндери.
               ***
Коль в пути застанет ночь –
Вся земля тебе постель,
Одеяла - небеса,
Серебром расшитый шелк.
                ***
Время трудное придет –
Против ста один пойдешь,
Взяв египетский клинок,
Заостренный как алмаз.
                 ***
Джамав-хана табуны
Угоняешь ты один,
Быстроного коня
Обладатель – молодец
Затмеваешь лунный свет
Ты доспехов серебром,
Ослепительной брони
Обладатель – молодец.
            ***
Если встретится беда,
Вступишь с тысячами в спор,
Взяв кремневое ружье,
Все в насечке золотой.
Не уступишь ты врагам,
Не наполнятся пока
Темной кожи сапоги
Красной кровью через край.
              ***
Пусть у храброго отца
Не родиться робкий сын,
Ибо должен будет он
Дать отпор врагам отца.
Пусть у робкого отца
Не родиться храбрый сын,
Ибо должен будет он
Разделить позор отца.
           О ЖИЗНИ
Точно, как алмаз стекло,
Рассекая грудью мир,
Чтоб любимую семью
Обеспечить до зимы,
Вышел из дому один,
Ой, Омарла Батырай!
Вышел я, и вот дошел
До общественной земли.
Белый сеяли ячмень
На общественной земле.
- Ассаламун – алейкум,
Ванашинцы – молодцы!
Да родится ваш ячмень!
- Ваалейкум – салам,
Добрый путь, в счастливый час!
Ой, Омарла Батырай!
-Не ко мне попал,
Урахинский Батырай
Миновалося, прошло,
И ушел я вновь ни с чем.
Волком , чующим стада,
Рыскал я один в горах.
- Не уделите ль и мне
Государственной земли?
Не дадите ль ячменя ?
- Что ж, попробуй, потрудись! –
Отвечали молодцы,
И один мне дал быков.
Но задумался я тут: Все оставил позади
На общественной земле
Мер двенадцать ячменя
Я б, пожалуй, разбросал,
Хоть чужих запряг быков,
Из чужих кувшинов пью
И чужим куском кормлюсь.
Только много ль получу
Ячменя при молотьбе,
Иль, на счастье бедняка,
Ни зерна не прорастет?
Нет, ни надо поищу,
Может, выход есть иной!
Много троп я исходил,
Из селения Губден
Я направился в Гели.
-Ассаламу – алейкум,
Из Гели Абдурагим!
- Ваалейкума – салам,
Ой, Омарла Батырай!
- Нет ли у тебя того,
Для кого и день и ночь
Безразличны, чтобы мог
Я отправиться верхом?